Thursday, 16 March 2017

मेरी अधूरी मोहब्बतें....

(10)

सारे मर्द बिस्तर पर दशरथ क्यों हो जाते हैं?
मतलब?

मतलब यही कि सारे मर्द बिस्तर पर दशरथ क्यों हो जाते हैं?
देखो, पहेलियाँ हम नहीं समझ पाते हैं। साफ-साफ कहो।

समझ नहीं पाते या समझना नहीं चाहते राज बाबू?
दोनों ही। खैर, अभी समझाओ।

मतलब यही कि सारे मर्द बिस्तर पर वो तमाम वादे कर देते हैं, जो सच में कर पाना उनकी औकात के बाहर होती है।
क्या इसे अपनी आलोचना समझें?

तुम्हें जो समझना है समझो। मैं अपनी बात कह चुकी हूँ।
कौन सा वादा पूरा नहीं किये हैं, हमें भी तो मालूम हो?

तुम्हारे तकिये से लेकर दरवाजे तक और बाहर छत पर दरवाजे से लेकर बाथरूम तक, दीवार से सटी बोतलों की जो तीन कतारें हैं, वो तुम्हारे धोखे के दस्तावेज हैं राज बाबू।
ओह्ह प्लीज...अब फिर से वही रामकहानी मत शुरू करो।

प्लीज, राम को तो बदनाम मत करो। यह राज़कहानी है। तुम्हारे अन्दर इतनी हिम्मत भी नहीं है कि अपनी कहानी सुन सको।
क्या चाहती हो तुम?

जाने भी दो। तुम्हारे वश से बाहर की बात है और तुमको झूठा होते देखना मुझे पसंद नहीं।
हमेशा झगड़ने के बहाने खोजते रहती हो। हम बिना लड़े नहीं रह सकते?

रह सकते हैं...क्यों नहीं रह सकते!
फिर?

फिर यही कि छोड़ दो इसे।
यह आदत हो गयी है।

बुरी आदत बोलो। इस हराम चीज़ को इतनी तवज्जो क्यों दे रहे हो?
आदतें हमेशा बुरी होती हैं मेरीजां। अच्छा सिर्फ वही जो आदत नहीं है।

फिर तो मैं भी बुरी हूँ ना?
नहीं बाबू। तुम रूह की ज़रुरत हो, आदत नहीं।

ज्यादा बनो मत। बात घुमा दिए।

कुछ देर कमरे का वातावरण एकदम शांत था। इतना कि छिपकलियों की चाल भी सुनी जा सके। बहुत देर तक चुप नहीं रह पाना पगली की आदत थी। हालाँकि हमें खामोश ‘वो’ बहुत भाती थी, लेकिन वही बुरी आदत...वक़्त-वक़्त पर सभी को निराश करती ही है।

हाँ, तो मैं क्या कह रही थी?
कुछ भी तो नहीं।

हैं? बनोगे?
ठीक है..बोलो।

राज, मेरी बात सीरियसली सुनना। लोग प्यार में क्या-क्या नहीं छोड़ देते। कितनी कहानियाँ पढ़ी हूँ। लोगों ने राजपाट तक छोड़ दिया। कईयों ने ज़िन्दगी छोड़ दी। तुम मेरे लिए शराब नहीं छोड़ सकते?
सुनो बाबू, वैसे तो अभी बहस करने का मन बिलकुल नहीं था, लेकिन तुम मानोगी नहीं तो बोल रहा हूँ। अब हम जो बोलें उसे भी ध्यान से सुनना। कई बार समझाए हैं न कि मोहब्बत पढ़कर नहीं की जाती। हम तो यह भी पढ़े हैं कि लोग प्यार में माशूक़ को तमाम बुराईयों के बावज़ूद अपना लेते हैं।

तुमसे तो बहस करना ही बेकार है। मैं बहस में नहीं जीत सकती तुमसे लेकिन इतना याद रखना कि एकदिन तुम्हें छोड़कर बहुत दूर चली जाऊँगी। मेरी आवाज़ भी नहीं सुन पाओगे।

जब बातें बढ़कर यहाँ तक जा पहुंचे, तब सबकुछ एकदम भारी-भारी हो जाता है। हवाएँ इतनी भारी कि फेंफड़े साँस लेने में फड़फड़ाने लगें। खुद का जिस्म इतना भारी कि कमर उसे टिकाने से इंकार करने लगे। जिस्म का पानी इतना भारी कि पलकें उसे थामने से बगावत करने लगें।

उसकी आखिरी बात को सोचकर ऐसा ही कुछ-कुछ होने लगा था। हम औंधा लेटकर तकिये को नमकीन कर रहे थे...कमरे का मौसम उदास हो चला था...वक़्त से थक कर सूरज भी निढाल हो चला था...घिरते अँधेरे से यूँ मालूम होता था कि खिड़की की देहरी पर क़यामत दस्तक दिये जाती है....

(पुराना, जो की आदतानुसार अटक गया था मैं , आज फिर से... संपादन की जरूरत बहुत कम पड़ी। यह उन चुनिंदा लिखावटों में से है जो हम लिखे और हम ही खुद बार-बार पसंद किये, बार-बार याद किये। वैसे, अब यह और भी नायाब हो चला है, धरोहर सरीखा। आगे जारी...)

:- Raj Vasani.... 😉😃

Tuesday, 7 February 2017

...શબ્દોને અનેક અર્થોં હોય છે...!!!

...અને "પ્રેમચંદ અને જયશંકર પ્રસાદ" એક કાર્યક્રમો મળ્યાં. પ્રેમચંદે જયશંકર પ્રસાદને ટોક્યાં, કે "પ્રભુ આ જે આટલી" કલિષ્ટ ભાષામાં" આપ લખો છો એનો શું ફાયદો...??? મોટી આબાદીને આ સમજમાં પણ નહીં આવતું હોય." અને જયશંકર બાબુએ ટકેલો જવાબ આપ્યો, "હું રીક્ષાવાળાઓ માટે નથી લખતો...!!!"

જ્યારે આ પ્રસંગનો ઉલ્લેખ સાંભળ્યો હતો તો બહું અજીબ લાગ્યું હતું. જયશંકર પ્રસાદ પસંદીદા કવિ રહ્યાં છે અને આ રીતનો વર્તાવ, વિચારીને પણ ખરાબ મહેસૂસ થઈ રહ્યું હતું. પછી એકવાર નામાલૂમ કોને વાંચ્યા. બકૌલ નામાલૂમ, "હું જે લખું છું એના માટે જવાબદાર છું, એના માટે નહીં કે જે તમે સમજો છો." અને જચ્ચી હતી આ વાત...!!!

કેટલાક દિવસો વધુ વીત્યાં. ફેસબુકનો દૌર આવ્યો. "દૌર નો અર્થ સાફ કરી દઉં, કે જ્યારે દર ત્રીજો વ્યક્તિ સાહિત્યકાર અને દર ચોથો વ્યક્તિ વિચારક થવા લાગ્યો છે." કેટલાંક મારી સાથે થયેલાં અનુભવો જોયાં, કેટલાંક બીજાઓની સાથે થતાં જોઈને ગણિત કર્યું. ખૈર... આ બધી વાતો બાદમાં...!!!

"દરેક માનવીની વૈચારિકી ની નિર્માણની એક પ્રક્રિયા હોય છે." ઠીક એજ રીતે એના વૈચારિક પ્રાગટ્યની પણ પ્રક્રિયા હોય છે. ચરણબદ્ધ પ્રક્રિયા. કંઈ પણ અચાનક નથી હોતું આમાં. કંઈક લખવામાં આવ્યું છે, એની પણ કહાની છે. આ શરૂઆત તો કતઈ નથી, ક્યાંક વચ્ચેની કડી઼ ભર છે...!!!

બધાએ વાંચી હશે એ કહાની. કેટલાક આંધળા લોકો હતાં. હાથીની વિશે ઘણું સાંભળ્યું હતું બધાએ, કે એ મોટો હોય છે. એક દિવસે માલૂમ પડ્યું કે ગામમાં આવ્યો છે. બધાને મહેસૂસવું હતું ભાઈ. કોઈએ સૂંઢ પકડી, કોઈના હિસ્સે કાન આવ્યો, કોઈ પૂંછડી પકડીને રહી ગયાં, કોઈ પગમાં જ અટવાઈને રહી ગયાં. પરિણામ એ થયું કે, કોઈને હાથી સાંપ, કોઈને દોરડું, કોઈને સૂપ, કોઈને કેળાનાં તણા જેવો લાગ્યો...!!!

ફેસબુક પર એ મહેસૂસ થયું, કે અહીં પણ હાલાત એજ ગામ જેવા છે. માત્ર ફેસબુકને જ શું કામ દોષ આપવો....??? બહાર પણ હાલત કંઈ સારી નથી જ...!!!

એક ઉદાહરણ છે. ફરીથી પ્રિય ગાંધીનું જ આપું છું. "ગાંધી હાથી સરીખું વ્યક્તિત્વ." આંધળાઓનાં મુલ્કમાં ઢીંઢોરો પીટાયો કે ગાંધી આવ્યો છે. આંધળાઓ એ ઘેરી લીધો બિચારાને. હવે આગળ થયું એ, કે કોઈને ગાંધી ચરિત્રહીન જાણ પડ્યો, કોઈએ કહ્યું કે ગાંધી તો અંગ્રેજોનો દલાલ, કોઈ બોલી પડ્યાં કે, એ તો "મીંયાવાદી" હતો,ત્યાં જ એક વધુ આંધળાનો અવાજ આવ્યો, કે ગાંધી "એક નંબરનો સાંપ્રદાયિક હિન્દુ હતો." સમસ્યા આંધળાઓની સાથે હતી. કોઈએ ગાંધીને સમગ્ર જોયો જ નહોતો. કોઈએ પૂંછડી પકડીને ગાંધીની પરિભાષા નક્કી કરી લીધી, કોઈએ સૂંઢને જ આખો ગાંધી સમજી લીધો...!!!

હાલમાં જ જ્યારે વિમુદ્રીકરણ ની આલોચના કરતાં ફેસબુક પર કંઈ લખ્યું હતું. હાલને જ નવેમ્બર માની લેવામાં આવે. કેટલાય લોકોએ શેયર કર્યું. એક રાષ્ટ્રવાદી ભાઈએ પોતાની દિવાલે ચોંટાડ્યું. ત્યાં કેટલાય મઠ્ઠાંધીશોનો મેળો યોજાયો. એ બેવકુફોંએ મને ક્યારેય વાંચ્યો નહીં હોય ઢંગથી. રત્તીભર પણ સમજ્યો નહીં હોય મને, પણ એટલાં દાવાની સાથે મને વામપંથી કહી રહ્યાં હતાં, કે એમને "ક્યુટ" જેવું કહી દેવાનું પણ મન થઈ ગયું હતું. એક તો મહાપ્રભુ "JNU" માં મારૂં ભણતર હોવાનો દાવો કરીને બધો દોષ બિચારી "જાનું" પર થોપી દીધો હતો. હું એકદમ હૈરાન હતો કે અરે ઠીક છે, બેચલર ઓફ હિસ્ટ્રી માટે ચુંટાણો હતો પણ ભણ્યો ક્યારે...??? એક પ્રિયબંધું (નામ નથી ઉલ્લેખતો.) , એ એની વોલ નો "વાકયો" (બનાવ) છે. ચંદ રોજ પહેલાં પણ આ જ રીતનો મામલો હતો. ત્યાંનાં SS (સ્ક્રીન શોટ.) મોકલ્યા હતાં કેટલાક મિત્રોએ. એક મિત્રે ટીપ્પણી કરી હતી કે હું નક્સલી છું, અને જાન બચાવવા માટે આમ તેમ રખડતો રહું છું. લગભગ વર્ષ ભર પહેલાં આવા જ એક મામલામાં કોઈએ દાવો કર્યો હતો, કે કોલેજ-સ્ટડી વગેરે કંઈ કરતો નથી, ફેસબુક પ્રોફાઈલમાં સાચ્ચું-ખોટું લખી નાખ્યું છે. અહીં પણ એજ આંધળા અને હાથી વાળો મામલો હતો...!!!

હવે આવું છું ચરિત્રહીન વિમર્શ પર. જેમણે લખ્યું હતું એના પર અથવા તો એમ કહીએ કે જ્યાંથી વિમર્શને હવા લાગી, એને કેટલા લોકો ઢંગથી વાંચી શકે છે...??? વાંચવાનો અર્થ રીડીંગ દેવાનું નથી હોતું, એ સ્પષ્ટ રહે તો સારૂં છે. એક ભાઈએ ઈનબોક્ષમાં મોકલી હતી એ પોસ્ટ. કંપનીએ કામ કરતાં ટુકડાંઓમાં વાંચી હતી પછી ત્યારે. મેં એમજ કહ્યું હતું કે ભાઈએ લખ્યું છે તો આની પહેલાંની કેટલીક પોસ્ટ વાંચવી પડશે. વગર આ કર્યે સમજવાની કોશિશ અપર્યાપ્ત હશે. મને ખબર હતી કે હું સાચ્ચો છું. ખુબ દુરદ્રષ્ટા હોવાનો દાવો તો નથી પરંતુ એ જરૂર છે કે આંખો એકદમ સજાગ રાખી છે. અહીં પણ ઠીક આંધળા અને હાથી વાળો મામલો થયો...!!!

બાકી,
એક બાળકનો જબ્બર આદેશ હતો, કે હું ક્યારેક "કેવી રીતે લખવામાં આવે" એના પર લખું. તો સાંભળ વત્સ, આ બહું જટીલ વિષય છે, અને હું કોઈ લેખક-વેખક નથી. બાવજુદ આદતાનુસાર ભર ક્ષમતા મદદ કરીશ જ.

સૌથી પહેલાં તો એ નક્કી કરો, કે તમે લખી કોના માટે રહ્યાં છો. પાઠક વર્ગ નક્કી કરી લેવો જરૂરી છે. મસલન એ કે પરિક્ષામાં લખી રહ્યાં છો તો પાઠક તમારો નક્કી છે, વીક્ષક જ હશે. છાપામાં લખી રહ્યાં છો તો દાયરો વિસ્તૃત હશે. ફેસબુક પર લખી રહ્યાં છો તો દાયરો બનાવવો પડશે...!!!

(ખૈર...!!! અધિક લોડ ન લેતાં-લેતાં બસ એટલું જાણો કે, પહેલાં પાઠક અને એની પાચન ક્ષમતા માપી લેવી. શેષ જ્ઞાન આપું છું ક્યારેક ફુર્સત થી...!!!)

#જમાલોક્તી.... માં પૈલાત્મક કારવાઈ...!!!

Monday, 7 November 2016

The Conspiracy...!!!

જો તમારે દક્ષિણમાં આક્રમણ કરવું છે તો પોતાની દ્રષ્ટિ ઉત્તરમાં રાખો, તમારો દુશ્મન સમજશે કે ઉત્તરમાં તમારી રૂચી છે અને આ રીતે તમે દક્ષિણમાં આરામથી જીતી શકો છો.
"છાપમાર યુદ્ધકળા નો આ પહેલો મૂળમંત્ર છે."

જો તમે સંખ્યામાં ઓછા છો તો કોશિશ કરો કે તમે પોતાનાથી વધુ બહસંખ્યક શત્રુઓને થકાવો. પછી ઘાત લગાવીને એક-પછી-એક એમની સંખ્યા ઓછી કરો. શરૂઆતમાં તમારા દસની સામે એમનાં સૌ હશે પરંતુ આ પ્રણાલીની બાદ તમારા દસ પર એના પણ દસ હશે.
"છાપમાર યુદ્ધકળા નો આ બીજો મૂળમંત્ર છે."

ઈતિહાસમાં ના જાણે કેટલી લડાઈઓ આ રીતે લડવામાં આવી અને જીતાઈ ગઈ છે. શિવાજીથી લઈને માઓત્સે તુંગ સુધી.

અને, "કોંગ્રેસ હવે સર્વકાલિક નિમ્મ સંખ્યાબળની સ્થિતિમાં છે."

જ્યારે આખો દેશ મધ્ય પ્રદેશમાં સિમી આતંકવાદીઓના એન્કાઉન્ટરની 'સુગબુગાહટ' જોઈ રહ્યો હતો, ત્યારે એને બિલકુલ પણ ખબર નહોતી કે આ વાસ્તવમાં છાપેમારીના પ્રથમ મૂળમંત્રનો ઉત્તર છે. અસલી લડાઈ દિલ્હીમાં થવાની હતી. જોકે એજ મૂળમંત્રનું દક્ષિણ હતું.

મોદી સરકારની તમામ નીતિઓ પર આપણે બધા "સમાલોચના" કરતાં જ રહીએ છીએ. લોકતંત્રમાં આ આલોચના હોવી પણ જોઈએ. ઓછા લોકોને "ગુરેઝ઼" હશે કે મોદી સરકાર સોનાના જરીયે ભારતના નાગરિકોમાં "આશાવાદની એક લૌ" જલાવી રહી છે. "ભારતની સેના હવે આચાર્ય કૃપલાણીને હરાવવા અને નેહરૂજી ના ચહીતા શંકર મેનન ને જીતાડવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી નથી." આ સેના હવે પાકિસ્તાનમાં ઘૂસીને સર્જીકલ સ્ટ્રાઈક કરે છે. "આ સેનાથી ઈંદીરાજી ની જેમ ૧૯૭૧ ની લડાઈ પછી ૧૯૭૩ છીનવામાં નથી આવતી બલ્કે ચાલીસ વર્ષો બાદ એમનો વાજીબ હક પરત કરવામાં આવે છે." આ જ કારણ છે કે 'જનતા હવે સેનાને પ્રેમ કરે છે અને સેના વર્તમાન પ્રધાનમંત્રી ને.'

આ જ વસ્તુ વિપક્ષીઓંને ઠીક નથી જચતી. પહેલાં સેનાના નામથી લોકો ડરતાં હતાં, હવે મુહબ્બત કરી રહ્યા છે અને એ જે સેનાથી મુહબ્બત કરી રહ્યા છે એજ સેનાના એક શહીદની દિકરી મોદીને પિતા કહે છે...??? આ તિલસ્મ ના તૂટ્યો તો મુશ્કિલાત છે. એટલા માટે તિલસ્મ તુટવો જોઈએ.

એટલા માટે સમજો કે વિપક્ષી પાર્ટીઓ અચાનક સેના પર આટલી મુહબ્બત કેમ વરસાવી રહી છે. વાત ખાલી એટલી જ છે કે આ પાર્ટીઓ પોતાની આ મુહબ્બતને મોદીની સેનાની પ્રતિ મુહબ્બતના મુકાબલે મોટી સાબિત કરવા માંગે છે. એ જાણે છે કે જો લોકોનો સેના અને સેનાનો મોદીથી આ પ્રેમસંબંધ બની રહ્યો તો એમનું બીજીવાર પનપવું મુશ્કેલ છે.

પ્લાન સિંપલ છે...!!!

આતંકીઓની મુઠભેડને ફર્જી બતાવો કેમકે એ હવે બાકાયદા મુસ્લિમ છે. હાઁ ગિરફ્તારીના સમયે એમનો ધર્મથી કોઈ તાલ્લુક નહીં રહ્યો હોય.
મુસ્લિમ વોટ બેંક સંતુષ્ટ,
પોલીસ માટે જનતાના મનમાં ભ્રમ પેદા,
ભાજપ શાસિત પ્રદેશમાં બનવા વાળી ઘટનાઓ પર એક વધુ કરૂણ ક્રંદનનો મૌકો.

આની જ સાથે.

કોઈ પુર્વ સૈનિક (?) ને ભડકાવીને એને આત્મહત્યા માટે ઉકસાવી દો. જનતાના સેનાપ્રેમને એક ઉલટી દિશા મળશે. એ સરકાર જ શું જે "બિચારા" સૈનિકોને એનો હક ના દઈ શકે...???
જનતાનો સેનાપ્રેમ યથાવત પરંતુ મોદીપ્રેમ ઘટશે.

સો...!!!
વાત સ્પષ્ટ છે. આ જ બન્ને ઘટનાઓ એક ષડયંત્રનો આભાષ દે છે. પ્લાન A અને પ્લાન B બન્ને ગ્રેંડ પ્લાનનો હિસ્સો લાગે છે. હવે તમે જો એમનાં વિરોધી છો તો તમને ખુદમાં ભેળવીને આ પાર્ટીઓ ભાજપ/મોદીને કમજોર કરવાની પૂરી કોશિશ કરશે.

તમે આ છાપમાર યુદ્ધમાં કોની સાથે છો એ એનાથી માલૂમ પડે છે કે તમે થાકો કેટલું છો...??? જો તમે નથી થાકતા તો આ યુદ્ધ આ પાર્ટીઓ નહીં જીતે એટલું તય છે.

તમે કોની તરફ છો એ તો નથી ખબર પરંતુ એ જરૂર ખબર છે કે ના થાકવાનો નુસ્ખો શું છે.

નુસ્ખો છે,

"આવા મુદ્દાઓ પર અત્યધિક પ્રતિક્રિયા ના દઈને સરકારને પોતાનું કામ કરવા દો. તમારૂં વધુ બોલવું એક રીતનો અરનેસ્ટ પૈદા કરશે અને સરકાર પર અતિરિક્ત દબાવ પડશે. તમે થાકીને ચુકી જશો એ અલગ."
આગળ ખબર નહીં કે કેવા માહૌલ માંથી ગુજરવું પડે. એટલા માટે,

"થાકવું ફિઝુલ અને ઘાતક છે."

:- Raj Vasani...!!! 😉😃

Friday, 21 October 2016

*मद्य शास्त्र*

मदिरापान को हमेशा एक अनुष्ठान या यज्ञ की भावना में ही लेना चाहिए। जैसे गृहस्थ पुरुष यज्ञ रोज न करके, केवल कभी-कभी ही करते हैं, वैसे ही मदिरापान भी केवल कुछ शुभ अवसरों पर ही करना उचित है।

मदिरापान केवल प्रसन्नता की स्थिति में ही करने का विधान है।

अवसाद की स्थिति में ऐसा यज्ञ करना सर्वथा वर्जित है, और जो इस नियम का उलंघन करता है, पाप का भागी होकर कष्ट भोगता है।

यज्ञकर्ता यज्ञ के लिए सवर्प्रथम शुभ दिन का चयन करे। *शुक्रवार, शनिवार और रविवार* इसके उपयुक्त दिन हैं, ऐसा शास्त्र में लिखा है किन्तु इसके अतिरिक्त कोई भी *अवकाश* का दिन भी शुभ होता है।

यद्यपि सप्ताह के अन्य दिनों में यज्ञ करना उचित नहीं है किन्तु अत्यंत प्रसन्नता के अवसरों में किसी भी दिन इस यज्ञ का आयोजन किया जा सकता है, ऐसा भी विधान है।

यज्ञ करने का निश्चय करने के बाद समय का निर्धारण करें। सामान्यतः यह यज्ञ *सायंकाल* या *रात्रि* में और अधिक से अधिक *मध्य रात्रि* तक ही करने का विधान है, रात्रि बहुत अधिक नहीं होनी चाहिए।

अपवाद स्वरूप दिन में *छोटा-सा 'बियर रूपी'* अनुष्ठान किया जा सकता है, किन्तु प्रातःकाल में इस यज्ञ को करना पूर्णतः वर्जित है।

यज्ञ में स्थान का बहुत महत्त्व है, यद्यपि वर्जित तो नहीं है, लेकिन इस यज्ञ को किसी गृह में *न करना* ही उचित है। इस यज्ञ को करने का सर्वोत्तम स्थल *'क्लब'* अथवा *'बार'* या *'अहाता'* नामक पवित्र स्थान होता है। स्थान का चयन करते समय ध्यान दें कि वहाँ दुष्ट आत्माएँ यज्ञ में बाधा न डाल सकें।

ये भी ध्यान रहे की यज्ञ स्थल विधि सम्मत हो।

यज्ञ अकेले न कर, अन्य साधु जनों की संगत में ही करना ही उचित होता है। अकेले में किये गए यज्ञ से कभी पुण्य नहीं मिलता, बल्कि यज्ञ करने वाला *मद्य-दोष* को प्राप्त होकर, *'शराबी'* या *'बेवड़ा'* कहलाता है।

प्रसन्न मन से, शुभ क्षेत्र में बैठकर, साधुजनों की संगत में, मधुर संगीत रूपी मंत्रों के साथ, शास्त्रोचित रूप से किये गए मदिरापान के यज्ञ को करने वाला साधक, *'टुन्नता'* के असीम आनन्द को प्राप्त होता है।

ईस यज्ञ की एक महत्वपूर्ण बात, ये यज्ञ अपनी अर्धांगिनी के साथ न कर इस प्रायोजन हेतू पूर्ण रूप से प्रक्षिक्षत कन्याऔं जिन्हें बार बाला एवं साकी कहा जाता है  के साथ ही करना उचित होता है ।

मदिरापान के समय, यज्ञ अग्नि से भी अधिक महत्पूर्ण जठराग्नि को भी शांत करना अत्यंत आवश्यक है। इसके लिए पर्याप्त मात्रा में भोज्य पदार्थ, जिसे *'चखना'* कहा जाता है, लेकर बैठना ही उचित है।

*पनीर, काजू, मूँगफली, नमकीन* या अपनी  इच्छानुसार कोई भी चखना लिया जा सकता है। कुछ निकृष्ट साधक तो सिर्फ *नमक* को ही पर्याप्त मानते हैं।

एक अन्य आवश्यक पदार्थ *सिगरेट* नामक अग्नि-दंडिका भी इस यज्ञ का महत्वपूर्ण अवयव है। जो मूर्ख पुरुष इस अग्नि-दंडिका का सम्मान नहीं करते, वे अग्नि के श्राप को प्राप्त हो, अनेक कष्टों को भोगते हैं।

*'मद्यसूत्रम'* नामक महाकाव्य में इसकी आधुनिक सेवन विधि विस्तार से समझाई गई है, जिसमें सर्वप्रथम खाली ग्लास लेकर अपने हाथ सीधे करते हुए उसमें 30ml मदिरा डालें फिर अपनी स्वेच्छानुसार सोडा या कोल्ड ड्रिंक का मिश्रण करें फिर अंत में बर्फ के एक दो टुकड़े डालें इसे एक *'पेग'* की उपाधि दी गई है।

अब उपस्थित साधकों की संख्या के बराबर ऐसे ही पेग तैयार करें व सबमें वितरित करें।

इसके बाद एक उँगली ग्लास में डालकर बाहर एक-दो बूंद छिड़कें।

यह क्यों किया जाना है, इसका उल्लेख किसी शास्त्र में भी नहीं है।

तत्पश्चात सभी भक्तजन अपने ग्लास हाथ में लेकर एक दूसरे के गिलास से हलके से छुएं और  *'चियर्स'* नामक मन्त्र का उच्च स्वर में उद्घोष करें। ध्यान रखें यदि इस मन्त्र का उदघोष नहीं हुआ तो आपका पुण्य असंभव है।

बहुत खुराक हो जाये तो पाचक की जरूरत होती है। इधर बहुत पढ़ा-लिखी करते रहे, अब पचाकर उल्टी करने का दौर शुरू होता है। आने वाले देश-काल में रेड लेबल+ब्लैक लेबल में सिंचित बाबावचनों से ओनलाईन जगत को सिंचित-समृद्ध किया जाएगा।

तो, हे सुजनों, इस फेस्टिव सीजन में सूजी अब पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध रहेगा। बाकी, हम बल्लेबाजद्वय चूँकि परिपक्वता का चरम हासिल कर चुके हैं, तमाम गेंदबाजों को बेहिसाब समस्या होने वाली है। दर्शक लोग दीर्घा में गेंदों की आवृत्ति गिनें।

(खबर समाप्त होती है। लाल बुझक्कड़ पैवेलियन छोर पर खड़े बल्लेबाज को बूझ ही लिये होंगे।) 😉

:- Raj Vasani.... 😉☺

Monday, 17 October 2016

"ગાંધી અને જમાલ."

"મારૂં કહેવું-માનવું રહ્યું છે કોઈના નામનું (સંજ્ઞા) વિશેષણ થઈ જવું જ સફળતા છે."
તમે 'ગાંધી નામથી નફરત' કરી શકો છો પરંતુ એક તથ્યથી ઈનકાર નહીં કે જીવીત રહેતા જ એ પોતાની સંજ્ઞાને 'વિશેષણની ઈજ્જત' દેવળાવી ચુક્યો હતો. "મારા વ્યક્તિગત પૈમાના પર ગાંધી બેહદ સફળ છે. તમામ નાપસંદીઓંની બાવજુદ મારે માનવું જ પડશે."

વધુ એક તથ્ય છે કે 'દરેક માણસના કેટલાય આયામ હોય છે.' હાડ઼-માંસથી બનેલી દરેક વસ્તુઓ સારા-ખરાબ પહેલુંઓંને સમેટીને હોતી હોય જ છે. "વ્યક્તિગત સ્તરે પણ આને મહેસુસ કરી શકાય છે." તમે પોતે જ કેટલાય લોકોના "બેહદ પ્રિય" પણ હોતાં હશો તો કેટલાંક તમને "ફુટી આંખે પણ ના જોવાનું પસંદ કરતા હશે." એ નિર્ભર કરે છે સામે વાળાએ તમારામાં 'જોયું' છે શું. એમનું જોવું પણ  ચુનંદા વાકયોં" ની અતિરિક્ત એની જેહનિયત પર જ નિર્ભર કરે છે. "ગાંધી હવે ખુલ્લી કિતાબ છે, પન્ના વિશેષ વાંચીને બનેલી રાય 'કુપોષીત-દિવ્યાંગ' હશે જ."

જોકે, બહસ કરવાનો ઈરાદો બનાવી લેવામાં આવે તો 'બ્રહ્મચર્ય ના પ્રયોગો',  'મુસ્લિમ પક્ષધરીતા', 'હિન્દુ પક્ષધરીતા', 'બતબદલુપણું' આદી-ઈત્યાદી પર ગાંધીને લંગરાવતા રહેતા તમામ "વચનોંના વીરોં" ને કેટલાય કિલોમીટર સુધી દોડાવી શકાય છે. પહેલાં આ કામ કરતો પણ હતો. "બાદમાં બરાસ્તે ગાંધી સુકરાત મળી ગયાં અને લ્પ્પડ્ડ઼ લગાવીને સમજાવ્યો કે તું કોઈને કંઈ પણ શીખવી નહીં શકે." બની શકે તો 'વિચારવા માટે મજબૂર-પ્રેરીત' કરી દેજે. ગાંધી પણ એકવાર બોલ્યા હતા કે આપણે કોઈપણ ગધેડાને ગંદા પગે આપણા 'મગજના બગીચામાં' ઘુસવા નથી દઈ શકતા. હવે જ્યારે બહસ કરશો તો દોડાદોડી થશે. તમારા બગીચામાં પણ એ ગધેડો દોડશે. પરિણામ સુંદર બાગ વિકૃત થઈ જશે.

એકવાર મેં વાત-વાતમાં કહ્યું હતું કે "જો કોઈ માણસની રાય મુદ્દા વિશેષ પર લાંબા સમય સુધી યકસાં જ રહે તો કાં તો એ મુરખ છે કાં પછી ધુતારો." એક આદત પણ છે મારી, જે અક્સર સ્ત્રેણોંને પ્રલાપનો "માર-મસાલો" દઈ દીધા કરતો હોય છે. આદત એ કે મને પણ બધું ખોલી/ઊઘાડીને લખવું/રાખી દેવું પસંદ છે. હાઁલાકી મારા મામલામાં આ કોઈ 'માનસિક વિકૃતનું પણ પરિણામ' હોઈ શકે છે. માનસિક વિકૃતિની શંકા કરવાનું પર્યાપ્ત કારણ પણ છે મારી પાસે. ખબર નહીં કેમ, મને નાનપણથી ભરોસો છે કે જ્યારે મરીશ ત્યારે "બહુ મોટો" મરીશ. "મોટી મોત લાંબા સમયની અસર છોડીને જતી હોય છે. ઠીકઠાક પ્રભાવિત લોકો પાછળ રહી જાય છે." હું સામાન્ય રીતે કરૂં છું એ કે મોટી મોતો મરેલા લોકોની માત્ર સારી (ધ્યાન રહે, સારાત્વને તત્કાલીન દેશ-સમાજ પોતાની સમજથી પરિભાષિત કરે છે.) વાત વધારૂં છું. હાઁલાકી થવું એ જોઈએ કે "દરેક મોટી મોત મરેલા લોકોને ખુલ્લી કિતાબ બનાવી દેવી જોઈએ." એનું કારણ પણ છે. જેમકે જ્યારે મેં માવો (ફાકી) અને ધુમ્રપાન શરૂ કરી દીધું હતું અને પ્રભાવિત કરવા વાળી મોટી મોતોંમાં જ્યારે આ નહોતો પામતો તો "અજીબોગરીબ રીતની કુંઠા અને અવસાદનો શિકાર થઈ જતો હતો." હું લખીને છોડી દઉં છું, તમામ એ વાતોં જે 'અસામાજિક રીત' ની હોય શકે છે પરંતુ 'એ મારૂં સત્ય છે.' એટલે જો હું પણ પ્રભાવી મોત મરૂં તો ક્યારેક 'કોઈ અસામાજિક જેવું કરીને સંભવિત ઉત્તમ ભવિષ્યની ઉમ્મીદ ના છોડી દે.'

"ગાંધી મારા આ પૈમાના પર બહેતરીન રીતે ખરો ઉતરે છે." નાનપણમાં ગલ્લો તોડીને ચોરી કરી, પપ્પાના ખિચ્ચાં માંથી રૂપિયા કાઢ્યાં, કોઈ વાંધો નથી. આ કામ ગાંધી કરતો હતો બાદમાં "સાબરમતી નો સંત" કહેવાયો. પોતાના સમકાલીનોં-સાથીયોં થી 'જલતો-બળતો' રહ્યો, કોઈ વાત નથી ગાંધી પણ જલતો જ હતો. ક્યારેક કાયર કૃત્ય કરી દીધું, ઠંડક રાખો, ગાંધીએ પણ આ કર્યું હતું. હું પણ બધું લખું છું કેમકે ભવિષ્યમાં જો કોઈ દારૂબાઝી કરીને અવસાદગ્રસ્ત થાય તો એનું જેહ઼ન લપડાવીને કહે કે જમાલ્યાએ પણ કર્યું હતું આ બધું. કોઈ "લૌંડીયાબાઝી" (પરિભાષા બદલી શકે છે સમજ ના હિસાબે) કરે અને સમાજ એને નકારો કરાર દે તો એ સુધરે અને બોલે કે જમાલ મીંયાએ પણ આ બધું કર્યું હતું.

હવે છેલ્લી વાત. આમેય ઠીકઠાક લાંબુ થઈ ગયું છે અને મારા કથનાનુસાર કે ફેસબુક પોસ્ટ લખી છે, શોધપત્ર નહીં. "તો દરેક એ માણસ જે મરતાં દમ સુધી વિદ્યાર્થી છે, વગર શરત-સુબુતે અને તમામ પ્રકારના ચુતીયાપા કરીને પણ મહાન છે." અમૂમન કહેવાય છે કે 'માણસ ત્રીસ વર્ષ સુધી શીખે છે પછી ગધેડો થઈ જાય છે.' ગાંધી મરતાં દમ સુધી 'બાળક' રહ્યો હતો અને એ નિશ્ચિત જ "અસાધારણ-અસામાન્ય" ઉપલબ્ધિ-હાસિલ છે.

બકૌલ ગાંધી,...!!!
"મારા અનુયાયી કોઈપણ મુદ્દા પર રાય બનાવતા સમયે મારી એ વાતને માનેં જે મેં સૌથી અંતિમમાં કહ્યું છે."
"કોઈપણ મુદ્દા પર કોઈપણ વ્યક્તિની અંતિમ રાય એની સૌથી વયસ્ક અને પુષ્ટ રાય હોય છે."
તો... પાછલી સદીના હાડ઼-માંસ વાળા સંતને આગલી સદીથી નમન પ્રેષિત. અહિંસા ના પુજારી 'ગાંધી' ને શબ્દોથી પણ હત્યા કરી દેવાના પક્ષધર 'જમાલ કુરૈશી" ના ઠોસ લૌહ સલામ.

(અહીં પણ જમાલ કુરૈશી 'સંજ્ઞા' છે. વિશેષણ જમાલ કુરૈશી પર Raj Vasani ના હસ્તાક્ષર 'સુસેફ-સુરક્ષીત-સર્વાધિકૃત' છે. લખાણ '૨ ઓક્ટોબર ૨૦૧૬' ના રોજ મારી ડાયરીમાં લખ્યું હતું, પણ લાગ્યું કે મારા કરતાં આની આભાષી જગતના આભાષી પ્રાણીઓને આ બાબતે જ્ઞાનની જરૂર મારાથી પણ વધુ છે. સો... અહીં ચેપી દીધું છે.)

#૨_ઓક્ટોબર_૨૦૧૬_નું_ડાયરીનું_પન્નું_વિશેષ...!!!